Nền văn minh đô thị đã phát triển các nhà sản xuất tri thức chuyên biệt và các cơ sở giáo dục, thúc đẩy mạnh mẽ việc sáng tạo, tích lũy và truyền bá tri thức. Nền văn minh nhân loại đã phát triển theo quỹ đạo này. Thông tin, tri thức và trí tuệ được hình thành trên nền tảng này đã trở thành chủ đề chính trong sự tiến hóa của nền văn minh nhân loại.Thông tin, tri thức và trí tuệ đóng vai trò ngày càng quan trọng trong sản xuất và đời sống xã hội của con người. Xã hội hiện đại về cơ bản là một xã hội thông tin và tri thức. Nếu không có thông tin và tri thức, xã hội sẽ không thể vận hành, và nhân loại sẽ không còn tồn tại. Trên thực tế, việc phát minh và ứng dụng rộng rãi công nghệ internet kỹ thuật số từ lâu đã được ca ngợi là một cuộc cách mạng công nghệ mới, sâu sắc hơn bất kỳ cuộc cách mạng nào trước đây.Đặc điểm nổi bật nhất của cuộc cách mạng khoa học công nghệ này là tập trung vào thông tin và công nghệ thông tin, vì vậy tôi muốn hiểu nó một cách trực quan như một cuộc cách mạng thông tin phát triển từ radio, truyền hình, v.v. Cuộc cách mạng này cuối cùng đã được hiện thực hóa bằng công nghệ Internet kỹ thuật số. Các công nghệ mới khác như trí tuệ nhân tạo, điện toán lượng tử và kỹ thuật sinh học vẫn đang dẫn dắt cuộc cách mạng này phát triển theo chiều sâu.Cuộc cách mạng thông tin đang thúc đẩy những thay đổi sâu rộng trong công nghiệp và xã hội. Đọc, như một hình thức tiếp nhận thông tin – nói rộng ra là bất kỳ quá trình tiếp nhận thông tin nào – đều bị ảnh hưởng một cách tự nhiên. Vì phương tiện tiếp nhận thông tin chủ yếu trong thời đại thông tin là thông qua các màn hình điện tử khác nhau, nên chúng ta có thể gọi hình thức đọc này là đọc màn hình.
Xã hội thông tin và những thay đổi mà nó mang lại cho việc đọc chắc chắn đã tạo ra rất nhiều giá trị mới, và thậm chí có thể còn tạo ra nhiều giá trị mới hơn nữa, nhưng nó cũng mang lại rất nhiều giá trị tiêu cực. Những giá trị tiêu cực này tạo thành những cuộc khủng hoảng tiềm tàng, cần được xem xét nghiêm túc và chúng ta cần cảnh giác.
- Mâu thuẫn giữa việc tìm kiếm thông tin và tích lũy kiến thức
Dòng thông tin ồ ạt đổ về có thể khiến mọi người cảm thấy bị choáng ngợp, tiếp xúc với nhiều thông tin hơn nhưng lại tích lũy được ít kiến thức hơn. Điều này là do không phải tất cả thông tin đều cấu thành kiến thức, không phải tất cả thông tin đều có giá trị hoặc ý nghĩa; “thông tin thực sự quan trọng có thể bị lạc lõng giữa một biển thông tin ít quan trọng hơn, khiến việc phân biệt trở nên khó khăn”. Hơn nữa, để những thông tin cấu thành kiến thức được tích lũy và trở thành một phần trí tuệ của con người, cần phải hiểu biết và trân trọng một cách kỹ lưỡng; chỉ lướt qua là không đủ.Một triết gia và sử gia người Pháp về điều khiển học đã viết: “Xã hội thông tin đặt ra một nghịch lý: chúng ta dường như ngày càng sở hữu nhiều thông tin về thế giới, nhưng thế giới dường như ngày càng vô nghĩa đối với chúng ta.” Thông tin trở thành tri thức vì nó sở hữu ý nghĩa và giá trị, và nó chỉ trở thành trí tuệ khi được chuyển hóa thành công cụ để thay đổi thế giới. Nhiều thông tin hơn không nhất thiết là tốt hơn; quá nhiều thông tin cũng có thể gây ra vấn đề.Nhà tư tưởng người Pháp Montaigne đã nói: “Sự ngu dốt của người mới bắt đầu nằm ở chỗ chưa học, trong khi sự ngu dốt của học giả nằm ở chỗ đã học.” Các học giả đương đại đã bình luận: “Loại ngu dốt thứ nhất là thậm chí còn không học bảng chữ cái, nên dĩ nhiên là bạn không thể đọc. Loại ngu dốt thứ hai là đọc nhầm quá nhiều sách.” Trong thời đại “bùng nổ thông tin” Internet ngày nay, sự ngu dốt của con người không phải là đọc nhầm quá nhiều sách, mà là bị bao vây một cách tai hại bởi những thông tin vô nghĩa và vô giá trị, khiến họ không thể bình tĩnh và thực sự đọc.Đọc đích thực nghĩa là gì? Rất ít người nghiên cứu học thuật về vấn đề này. Cái gọi là đọc là vừa nhìn vừa đọc, bắt đầu từ nhìn và kết thúc bằng đọc. “Đọc” là gì, hay làm thế nào để coi là “đọc”? Theo từ nguyên, “Sách Thuyết văn giải tự . Bộ ngôn” có nghĩa là: “Đọc là đọc thành tiếng. Theo bộ “ngôn”, nghĩa là phóng âm ra.” “Đọc là châm biếm. Theo bộ “ngôn”, nghĩa là có âm thanh của “tụng.” “Phúng cũng là đọc. Theo bộ “ngôn”, nghĩa là “phúng” đọc thành tiếng. Các nhà ngôn ngữ học giải thích từ “tụng” như sau: “Tụng là nâng cao và hạ thấp âm vực của giọng nói.” Họ cũng giải thích từ “phúng” như sau: “Tụng bằng cách tụng gọi là phúng, tụng bằng cách điều chỉnh giọng nói gọi là tụng.” “Thuyết văn giải tự” nói: “Trựu nghĩa là đọc.” “Thuyết văn giải tự” của Đoạn Ngọc Tài nói: “Trựu và Sở được dùng thay thế cho nhau trong thời cổ đại.” “Việc trích xuất và diễn giải ý nghĩa của nó đến vô tận được gọi là đọc. Từ đó, ta có thể thấy ý nghĩa của việc đọc ở nhiều khía cạnh: đọc thuộc lòng theo nhịp điệu; ghi nhớ văn bản; suy nghĩ liên tục và tìm hiểu liên tục ý nghĩa của nó. Cách đọc màn hình đang cản trở con người suy nghĩ sâu sắc bằng cách lướt qua một lượng thông tin khổng lồ, và thậm chí còn cản trở việc ghi nhớ văn bản, cho phép những văn bản đẹp đẽ và sâu sắc thấm nhuần vào máu của con người, như thể kiến thức được lưu trữ trên đám mây đã thuộc về chúng ta và không cần phải ghi nhớ. Con người đã quên rằng họ cần dựa vào kiến thức được lưu trữ trong não của mình để suy nghĩ. Trên thực tế, con người đã phát triển một mức độ lo lắng nhất định về “quá tải thông tin” hoặc “dư thừa thông tin”. Như một nhà phê bình âm nhạc đã chỉ ra, “Lo lắng thay thế sự thỏa mãn, và ham muốn và mất mát luân chuyển qua lại. Ngay khi con người bắt đầu một trải nghiệm, ý tưởng về những gì sẽ xảy ra tiếp theo lại xuất hiện.” Một số học giả đã bình luận về tình huống này: “Đây là một tình huống tiến thoái lưỡng nan của sự dư thừa, và nó chắc chắn một lần nữa nhắc nhở chúng ta rằng thông tin không phải là kiến thức, và kiến thức không phải là trí tuệ. Trên thực tế, các hiện tượng như “quá tải thông tin”, “thừa thông tin”, “mệt mỏi thông tin” và “lo lắng thông tin” đã tồn tại từ lâu trong lịch sử. Kể từ khi Gutenberg phát minh ra máy in, số lượng sách in đã tăng nhanh chóng, thay thế các bản thảo thời trung cổ và châm ngòi cho một “cuộc bùng nổ in ấn” hay “cuộc cách mạng in ấn”. Cả McLuhan và Eisenstein đều đã thảo luận chi tiết và sâu sắc về vấn đề này. Kết quả là một thời kỳ “có quá nhiều sách để đọc”. Ngay cả những nhà thông thái như Leibniz cũng lo ngại rằng nhân loại sẽ thoái lui về thời man rợ.”Kết quả này có thể phần lớn là do số lượng sách khổng lồ và ngày càng tăng. Bởi vì cuối cùng, tình trạng hỗn loạn sẽ trở nên gần như không thể kiểm soát, và vô số tác giả sẽ sớm đứng trước nguy cơ bị lãng quên hoàn toàn. Những gì Leibniz và những người kế nhiệm ông lo lắng, chẳng hạn như mất trí nhớ, quên tác giả và suy giảm khả năng tư duy do “quá tải thông tin”, đã không xảy ra, bởi vì mọi người không từ bỏ việc đọc sách vì quá nhiều sách. Nhưng tình hình trong thời đại đọc màn hình lại khác. Mọi người đang thay thế việc đọc thực sự bằng việc lướt web tìm kiếm thông tin.
2.Thông tin giả tạo và ranh giới của quyền thông tin
Trong thời đại thông tin, thời đại internet kỹ thuật số, lượng thông tin khổng lồ tràn ngập internet – một số thậm chí còn không được coi là thông tin, mà là rác rưởi. Chúng hoặc là những “tin đồn” hoặc “sự thật” vô giá trị, là những thông tin hoặc kiến thức giả, giật gân không có cơ sở khoa học, hoặc là những bịa đặt chất lượng thấp. Giá trị của cái gọi là dữ liệu lớn được tạo ra trên cơ sở này thậm chí còn đáng lo ngại hơn. Điều này từ lâu đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu nước ngoài: “Ngày nay, ngày càng có nhiều vốn từ vựng của con người tồn tại trên Internet – điều này giúp việc lưu trữ (mặc dù luôn thay đổi) và truy cập hoặc tìm kiếm trở nên dễ dàng. Tương tự, kiến thức của con người cũng đã được tích hợp vào Internet và lưu trữ trên đám mây. Nhiều trang web, blog, công cụ tìm kiếm và bách khoa toàn thư trực tuyến, phân tích các truyền thuyết đô thị và bác bỏ những phân tích này – Ở đây, sự thật và sự dối trá đan xen phức tạp và khó phân biệt. Các học giả nước ngoài đã mô tả bản chất thực sự của cuộc khủng hoảng này như sau: “Những lựa chọn luôn định hình chúng ta. Việc lựa chọn thông tin đúng đắn đòi hỏi nỗ lực, và việc quên nó cũng đòi hỏi nỗ lực. Đây chính là lời nguyền đi kèm với sự toàn tri: với sự trợ giúp của Google, Wikipedia, IMDb/YouTube, Epicurious (một trang web về công thức nấu ăn), Cơ sở dữ liệu DNA Quốc gia, hay những kẻ bắt chước và kế thừa chúng, câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào dường như nằm trong tầm tay, nhưng đồng thời, chúng ta vẫn không chắc chắn về những gì mình thực sự biết.Thật không may, trong những tình huống như vậy, chúng ta lại trở thành những người thiếu hiểu biết mặc dù có rất nhiều thông tin.
Sự lan truyền tràn lan của thông tin giả và kiến thức không chính xác, phi khoa học trên mạng xuất phát từ ít nhất hai yếu tố. Thứ nhất, internet cung cấp một nền tảng cho bất kỳ ai cũng có thể viết và xuất bản, điều này về bản chất không phải là điều xấu. Tuy nhiên, việc thiếu rào cản gia nhập và việc kiểm soát chất lượng nghiêm ngặt của “người gác cổng” tạo ra nguy cơ tham nhũng. Peter Burke, Giáo sư Danh dự của Đại học Cambridge và là một trong những nhân vật hàng đầu thế giới về lịch sử văn hóa mới, lưu ý: “Thông tin được truyền tải giữa các phương tiện và ngôn ngữ khác nhau, hay chính xác hơn là giữa những người khác nhau.”Nhiều tổ chức trong số này là những “người gác cổng”, có thể tạo ra rào cản cho dòng chảy thông tin tự do. “Việc tiếp cận không hạn chế và không có người gác cổng”, cho phép thông tin tự do lưu thông và lan truyền, vi phạm nghiêm trọng các quy luật sáng tạo và phổ biến tri thức đã chi phối nhân loại hàng thiên niên kỷ. Nói cách khác, nó đang phá vỡ trật tự đã được thiết lập về sáng tạo và phổ biến tri thức. Về vấn đề này, một chuyên gia về lịch sử thông tin đã phát biểu: “Mặc dù công nghệ thông tin mới đang biến đổi bối cảnh thế giới hiện tại, nhưng nó cũng mang lại sự hỗn loạn, giống như các kênh sông và đập mới làm thay đổi các tuyến đường thủy hiện có phục vụ tưới tiêu và vận chuyển.”Sự cân bằng giữa người tạo ra thông tin và người tiêu dùng (ví dụ: tác giả và người đọc, người nói và người nghe) đã bị đảo lộn. Mặc dù đúng là mọi người đều có quyền tự do và quyền viết và xuất bản, và đây là điều mà một xã hội lý tưởng nên theo đuổi, nhưng “ngày nay, thông tin ‘thời gian thực’ được coi là quyền bẩm sinh của con người hiện đại”, thì việc tạo ra và phổ biến kiến thức, chẳng hạn như viết và xuất bản, cũng được coi là một quyền bẩm sinh.Tuy nhiên, lịch sử văn minh nhân loại qua hàng ngàn năm cho thấy văn hóa nhân loại và kiến thức khoa học còn lâu mới đủ phổ quát để mọi người đều có thể tự do tham gia nghiên cứu, viết lách và xuất bản. Kể từ khi chữ viết ra đời và cuộc cách mạng đô thị, việc sản xuất và phổ biến kiến thức luôn là những nỗ lực chuyên môn hóa. Thời đại thông tin internet kỹ thuật số dường như phù hợp với nguyên tắc này, hoặc ít nhất là không hoàn toàn từ bỏ nó. Chúng ta không được tạo cơ hội cho những kẻ bịa đặt và phổ biến thông tin bịa đặt và kiến thức sai lệch. Sự phát triển thể chế liên quan phải theo kịp thực tiễn truyền thông internet. Trong khi tôn trọng quyền tự do viết lách và phổ biến, chúng ta cũng phải xem xét ranh giới giữa tự do và quyền phát tin.Mặt khác, có những lý do kinh tế hoặc lợi ích thị trường thúc đẩy điều này. Trong nền kinh tế internet, internet đã trở thành một chiến trường quan trọng cho các lợi ích cạnh tranh, với các phương thức và mức độ cạnh tranh liên tục thay đổi và sử dụng các biện pháp cực đoan. “Thông tin có thể vừa quá rẻ vừa quá đắt cùng một lúc”, và “khi thông tin trở nên quá rẻ, sự chú ý trở nên đắt đỏ”.Lượng thông tin giá rẻ khổng lồ, thậm chí miễn phí, cả đúng lẫn sai, che giấu những lợi ích thương mại khổng lồ: doanh thu từ quảng cáo và các lĩnh vực khác gây tổn hại đến kiến thức và khoa học. Mọi người dường như chưa hiểu đầy đủ về tác hại của việc bán thông tin sai lệch, và thị trường thông tin giá rẻ và miễn phí vẫn còn rất lớn. Trên thực tế, tác hại mà nó gây ra không hề nhỏ so với việc bán thuốc giả. Điểm khác biệt duy nhất là thuốc giả đầu độc cơ thể, trong khi kiến thức sai lệch đầu độc tâm trí; hậu quả của thuốc giả có thể đến ngay lập tức, trong khi tác động của kiến thức sai lệch giống như một loại thuốc độc tác dụng chậm.
3.Sự tiện lợi của dữ liệu lớn và chế độ nô lệ thông tin
Con người là loài động vật xã hội, thích giao du, thích quốc tế hóa và thích giao du. Điều kiện tiên quyết quan trọng nhất cho sự tồn tại của con người là tính xã hội. Đặc điểm quan trọng nhất của Internet chính là tính xã hội. Nó thậm chí có thể kết nối mọi người ở nhiều không gian và thời gian khác nhau thông qua kiến thức và thông tin. Do đó, sự phát triển của Internet cho đến ngày nay được thúc đẩy bởi bản chất con người, và những đặc điểm của nó đã thúc đẩy và khuếch đại những đặc điểm này.Trong một thời gian ngắn, Internet đã có tác động sâu sắc đến xuất bản, đọc sách và nghiên cứu học thuật. Internet và trí tuệ nhân tạo đang dẫn dắt ngành xuất bản từ việc đọc sách đơn lẻ đến các dịch vụ tri thức, trong đó cơ sở dữ liệu chuyên nghiệp và dữ liệu lớn là một trong những hình thức dịch vụ quan trọng nhất. Dù là nhà nghiên cứu chuyên nghiệp hay độc giả bình thường, tất cả họ đều đang tận hưởng dữ liệu lớn một mặt và mặt khác, tạo ra dữ liệu lớn.Mọi người sử dụng công cụ tìm kiếm để truy cập thông tin đa dạng, trải dài cả không gian và thời gian. Họ áp dụng thông tin này vào nghiên cứu khoa học và các hoạt động sản xuất, sinh hoạt hàng ngày khác, tiết kiệm thời gian và nâng cao hiệu quả, mang lại cho họ cảm giác phấn khích và hài lòng. Tuy nhiên, theo thời gian, con người ngày càng phụ thuộc vào dữ liệu lớn và công cụ tìm kiếm, như thể họ không thể hoạt động nếu thiếu chúng. Đặc biệt, kỹ năng đọc để tìm kiếm thông tin truyền thống đang có nguy cơ mai một.Ngay từ năm 1970, Lewis Mumford, một nhà nhân văn và triết gia về công nghệ, đã chỉ ra một cách tiên đoán: “Thật không may, ‘trích xuất thông tin’, dù nhanh đến đâu, cũng không thể thay thế cho việc khám phá thông qua việc kiểm tra trực tiếp và cá nhân kiến thức, mặc dù sự tồn tại của kiến thức này hoàn toàn là vô thức và nó phát triển theo tốc độ riêng của nó dọc theo các tài liệu liên quan.” Trên thực tế, dữ liệu lớn và công cụ tìm kiếm không phải là toàn năng và không phải mọi thứ đều có thể tìm kiếm được.Còn một sự thật nữa: khi mọi người bắt đầu tìm kiếm hoặc cố gắng lấy thông tin trực tuyến, thông tin cá nhân sẽ được ghi lại. Bản thân mỗi cá nhân cũng trở thành dữ liệu lớn, bị tính toán và vận hành. Kết quả tính toán sẽ hướng dẫn những người kiểm soát “dữ liệu lớn” cung cấp thông tin cho cá nhân “theo ý muốn của họ”. Sau đó, cá nhân mất đi sự riêng tư và nơi trú ngụ. Ngay cả suy nghĩ của họ cũng được “truyền cảm hứng” và dẫn dắt một cách có ý thức. Cá nhân bị “dữ liệu lớn” vận hành và trở thành nô lệ của thông tin.Trên thực tế, cả trong sản xuất lẫn đời sống thường nhật, chúng ta đã trở thành nô lệ của thông tin. Ví dụ, chúng ta không thể làm việc nếu không có máy tính và email; chúng ta không thể đi bộ nếu không có hệ thống định vị; và nếu không có điện thoại, chúng ta không chỉ không thể làm việc mà còn cảm thấy cô đơn, thậm chí sợ hãi, như thể bị thế giới bỏ rơi. Điều này phản ánh quan niệm hiện sinh về nỗi sợ hãi, cho rằng con người bị ném vào thế giới này, bất lực và không có ai để nương tựa. Ngay cả khi không có điện thoại, con người ngày nay vẫn cảm thấy bất lực.
NGUỒN: Giáo sư tiến sĩ Trần Đình Sử